4. Exu, Pombagira y Caboclo pueden trabajar juntos al mismo tiempo.
5. Las giras de izquierda no son obligatoriamente hechas de noche,
6. No hace falta que gires para incorporar,
7. El Orixá no habla,
8. Los Guías no hablan únicamente en portugués o portuñol, sino el idioma que usas naturalmente.
9. Nadie es más que vos. Pero el respeto muestra y demuestra quien eres.
10. La cantidad de collares, jamás importó.
11. Una ofrenda hecha de corazón es tan potente como una ofrenda con 100 kilos de elementos.
12. Podes estar de blanco y tranquilamente trabajar con el pueblo de la izquierda.
13. Los Orixás no se pelean por tu cabeza.
14. Los guías no se enojan si no les ofrendas.
15. Hablar mal de tu hermano, solo te deja mal a vos.
16. No supongas las cosas, habla de frente con el coraje de un Exu, y la fortaleza de un Caboclo. Podes terminar perdiendo mucho.
17. Por más desastrozo que sea o creas que sea... no hables mal de tu dirigente espiritual, la vida da vueltas.
18. Si el templo no te hace bien.,.. SALÍ
19. Exu no te trae mujeres, ponete lindo, atractivo y busca por tu cuenta.
20. Pombagira no es la p**a que te hace fácil tu vida sexual. Ponete las pilas y conquista NATURALEMENTE.
21. Los guías no depende de nosotros para evolucionar, UBICATE Y SE HUMILDE.
22. Ningún Guía te ayuda a quitar la lotería... SERIAMOS TODOS MILLONARIOS.
23. El Guía que amenaza no es un Guía ESPIRITUAL, es solo el EGO de la persona que incorpora.
24. Incorporar no es la única cosa que la Umbanda ofrece.
25. Los cambonos son muy importantes.
26. Coleccionar imágenes, no hace al altar más fuerte.
27. El abrazo de un Guía puede ser muchas veces, más fuerte que 1000 baños de descarga
28. Exu Mirim no es hijo de Exu y Pombagira.
29. Exu Trancaruas no es el único Exu
30. Pombagira Maria Padilha no es la única pombagira.
31. Los Guías no hablan por celular para dar consulta.
32. Si el guía habla un portuñol cerrado es por causa del médium, no por causa del Guía. Todo está en la mente.
33. Un templo con 3 hijos es tan fuerte, como un templo con 100 hijos.
34. Coleccionar hijos, no te da trayectoria
35. Amamos a los animales.
36. El tabaco es algo sagrado, no un simple vicio
37. San Jorge no es Ogum, María no es Oxum. Sincretismo es para ayudar a comprender los misterios no para reemplazar Orixás... Orixá es Orixá.
38. Pai de Santo, Babalawó, o Mae, no son adivinos, son simples mortales con un poco más de responsabilidad que los hijos.
39. Los años no son los únicos motivos que hacen a un medium fuerte. Su humildad, dedicación y amor por la religión lo vuelve más fuerte que un falso líder con 50 años de trayectoria.
#PortalAfricanista .......
Los 5 Niveles Espirituales del ser de humano, en Umbanda son:
1. Ignorancia
2. Pasión
3. Bondad
4. Sabiduría
5. Iluminación
El primer paso del viaje hacia el autoconocimiento es saber en qué nivel te encuentras.
Debes ser muy sincero contigo, ya que no servirá de nada engañarte. Una vez que reflexiones y logres identificar tu nivel espiritual presente, tienes que actuar de inmediato para avanzar en el camino. Hay algo que te puedo asegurar:
no has llegado hasta aquí por casualidad, tu destino ha sido conocer las enseñanzas espirituales que te otorgarán la verdadera liberación, felicidad, amor y paz interior.
Incluso los bienes materiales son fáciles de obtener una vez que te estabilizas espiritualmente, es natural que sea así, porque este mundo físico (y todos los panos existen únicamente como medio para la Evolución Espiritual de los seres, por eso la naturaleza nos ofrece abundantes riquezas, para poder crecer en todo nuestro esplendor.
Cada guía espiritual trae con sigo la esencia y la sabiduria de padre y madre , para ejercer como se debe religión y no como uno quiere .
Aprendamos de ellos y no seamos mamarrachos .
Recuerda esto:
no hay límites, eres tú el que pone los límites en tu vida. Fuimos creados por un ser ilimitado (El Absoluto) y no tenemos límites como espíritus, por eso es verdad que todos somos “hermanos de fe ” y tenemos las mismas capacidades y potencial de crecimiento espiritual no hay seres superiores ni inferiores.
Los espíritus que están en el camino de la luz tienen una mayor apertura de conciencia y por lo tanto más amplitud de acción que los espíritus que están en el error.
Abre tu mente, eleva tu conciencia y disfruta tu vida de forma integral. Comparte el conocimiento con las personas que quieren aprender, algún día todos seremos maestros y este mundo será iluminado. Te deseo mucho éxito en el camino espiritual, el viaje al interior de tu ser es tu aventura más importante, donde conocerás tu misión de vida.
El objeto de dividir en etapas o niveles nuestro comportamiento y lo que en este influya es con el fin de guiar hacia la solución y comprensión de las situaciones que se presentan en la vida diaria, apoyando el desarrollo personal en la etapa de preferencia. La Evolución Espiritual es un proceso personal y esencial para progresar en la vida. Depende 100% de nosotros el estar en determinado nivel.
Respetos , así los mayores y lo elemental de un religioso es seguir por el buen camino es lo que me enseñan día día mis guías espirituales...
#PortalAfricanista HABLANDO DE LOS CABOCLOS
ARQUÉTIPOS
Habitat: bosques y ambientes de la vibración originaria
Libación: agua de coco, mate, miel con agua, caldo de
Caña, vino tipo moscatel
Hierbas: cipó cabelludo, cipó caboclo, eucalipto, guinea
Caboclo, guiné pipi, helechos
Flores: girasol, flor de ipê, palmas de diversos colores,
Según la vibración originaria
Esencias: Para los caboclos: eucalipto, girasol.
Para las caboclas: eucalipto, pino, tintura de tolu
Cintas: verde, rojo y blanco
Piedras: cuarzo verde
Metal: de la vibración originaria
Día de la semana: Jueves o el día de la vibración
Originario
Día de la Luna: no tiene día específico
Salud: no tiene área de salud específica
Imanes para el trabajo: de acuerdo con la orientación de la organización De la entidad
Objetivo: vigor, pujanza, energía
Cocina ritual: maíz y maní cocidos y
Pasados en la miel, servido con hojas pequeñas de sal,
Que sirven como "cuchara" y que también deben ser
Ingeridas
Originalmente, la palabra Caboclo significa mestizo de
Blanco con Indio pero, en la percepción umbandista, refiere
A los indígenas que en épocas remotas habitaron Varias partes del planeta, como civilizaciones
Aparentemente primitivas, pero en realidad de gran
Sabiduría. Los espíritus que, aunque en sus encarnaciones
Han vivido en otros países, se identifican Espiritualmente en la vibración de los Caboclos, como por Por ejemplo, los indios americanos, los aztecas, los mayas,Los Incas y demás indígenas que poblaron América del Norte Sur.
Hablar en Caboclos en la Umbanda, es hacer mención a todos Que, con denominaciones diversas, actúan en nuestros Y que, con humildad, como muy bien
Recomienda la espiritualidad, omiten detalles referentes
A sus vidas cuando encarnados.
Hablar en Caboclos en la Umbanda, es hacer mención a todos Que, con denominaciones diversas, actúan en nuestros Y que, con humildad, como muy bien Recomienda la espiritualidad, omiten detalles referentes A sus vidas cuando encarnados.
Antiguamente existía la concepción de que todo Caboclo
Sería un Oxóssi, o sea, vendría bajo la vibración de éste
Orixá. En nuestra percepción, comprendemos que Caboclos diferentes, poseen Vibraciones Originales Diferentes, pudiendo presentarse bajo la Vibración de Ogum, de Xangô, de Oxóssi o Omulu. Las Caboclas,Se pueden presentar bajo las Vibraciones de Iemanjá, de Oxum, de Iansã o de Nanán.
No hay necesidad de la Vibración del Caboclo guía,Coincidir con la del Orixá dueño de la corona del médium:
o Puede ser, por ejemplo, de Ogum, y actuar en un proceso
Sensitivo que es hijo de Oxóssi; Sólo en este caso, la
, Aunque sea de Ogun, asimilará la vibración De Oxóssi.
OFERENDAS
Ofrecer a los caboclos
Las ofrendas a los caboclos deben ser hechas en bosques,
Las fronteras de los ríos y las cascadas.
Ofrecer para cualquier caboclo:
Material
1 alguidar ( PLATO DE BARRO)
7 frutas dulces
7 monedas de color oro (lavadas y secas)
7 hojas de laurel
7 velas verdes
Vino de licor dulce
1 vaso de barro
1 cigarro
Modo de preparar:
Pase las frutas, las monedas y las hojas de laurel
Simbólicamente por su cuerpo de abajo hacia arriba
Pidiendo a los caboclos que abran sus caminos,
Alejando todo lo que pueda entorpecer su vida. Pídale que le pida a usted.
Los caboclos corten demandas, plagas, maldiciones, mal de ojo, envidia y el quebranto. Coloque las frutas en el interior
Y se adorna con las monedas y las hojas de laurel,
Regue todo con un poco de vino. Coloque el vaso al Lado que llena de vino. Enciende las velas alrededor,
Teniendo cuidado de no por fuego en la ofrenda, encienda
El cigarro dando tres baforadas, llamando por los Caboclos (o por su caboclo de preferencia) coloque
Sobre el lugar. Salud los caboclos 7 veces. Hacer sus
Las peticiones y las oraciones.
Ofrecer a los caboclos o Cualquier caboclo
Material
1 alguidar ( plato de barro )
7 frutas dulces
7 espigas de maíz cocido al horno
7 pedazos de mandioca cocidos
3 patatas dulces cocidas
7 pedazos de caña de azúcar sin cáscara
7 ramas de hojas de laurel
7 monedas de color oro (lavadas y secas)
7 espigas de trigo secas
7 velas verdes
Vino de licor dulce
1 vaso de barro
1 cigarro
Modo de preparar:
Forre el alguidar con las hojas de laurel. Pase las
Espigas de maíz y las frutas simbólicamente de bajo
Hacia arriba, haciendo sus pedidos. Colocar en el lugar de trabajo Forma armónica. Hacer lo mismo con la mandioca, la
Patata dulce y la caña de azúcar. Adorno con las monedas y
Regar todo con el vino de licor. Coloque el vaso lleno
De vino al lado del alguid. Enciende el cigarro y coloca
Sobre el lugar de las velas alrededor. Salud los caboclos y
Haga sus peticiones y oraciones.
Ofrecer al Caboclo Pena Branca
Material
1 alguidar ( plato de barro )
7 peras de agua
1 melón cortado en 7 pedazos
1 racimo de uvas verdes
7 velas mitad blanca mitad verde
7 rosas blancas
Vino licoroso claro y dulce
1 Cocinar de plumas blancas (opcional)
Modo de preparar:
Coloque el melón cortado en 7 pedazos en el centro el
Con el racimo de uvas en el centro, disponga las
Peras alrededor. Adorna con las rosas blancas y regue
Con el vino de licor. Pase el lugar simbólicamente
De abajo hacia arriba pidiendo al Caboclo Pena Branca .
Que desee. Colocar el alguidar en el suelo, encienda las velas alrededor. Colocar el cocer sobre el alguidar. Salud y
medicina Caboclo Pena Blanca 7 veces, haciendo sus pedidos y Oraciones.
Ofrecer al Caboclo Siete Flechas
Material
1 alguidar ( plato de barro )
7 frutas dulces
7 ramas de hojas de laurel
7 pedazos de caña de azúcar sin cáscara
1 pescado asado (limpio y sin vísceras)
1 arco y 7 flechas
7 velas verdes
7 monedas de color oro (lavadas y secas)
Vino de licor dulce
Modo de preparar:
Pase las frutas y los pedazos de caña simbólicamente por
Su cuerpo de abajo hacia arriba, haciendo sus pedidos al
Caboclo Siete Flechas y ponga en el lugar. Colocar el papel
Pescado en el medio del alguidar adornando con las hojas de Laurel y las monedas. Regue todo con el vino de licor.
Colocar en el arco sobre el alguidar con una de las flechas.
Disponga las otras seis flechas alrededor con las puntas
Hacia arriba presa a él. Encienda las velas alrededor.
Ofrecer a Cabocla Jurema
Material
1 alguidar ( plato de barro)
1 paquete de flores del campo
7 ramas de hojas de laurel
3 manzanas rojas
3 peras
3 melocotones
1 pescado asado (limpio y sin vísceras)
3 espigas de maíz cocidos
3 patatas dulces cocidas
7 velas verdes
1 cocinar de plumas (opcional)
1 arco y flecha (opcional)
7 monedas de color oro (lavadas y secas)
Vino de licor
Modo de preparar:
Forre el alguidar con las ramas de laurel. Coloque las
Las frutas, las espigas de maíz, las batas y el pescado en la esquina.
juego.Adorno con las monedas y las flores. Regresa todo con el Vino licoroso. Encienda las velas alrededor colocándolo Cocinar y el arco y flecha sobre el alguidar. Salud y belleza
Cabocla Jurema 7 veces. Haga sus pedidos y oraciones.
Ofrecer al Caboclo Flecero
Material
1 alguidar ( plato de barro)
Hojas de helecho
7 frutas dulces
7 monedas de color oro (lavadas y secas)
7 pedazos de mandioca cocida
7 patatas dulces cocidas
7 caras pequeñas cocidas
1 vaso de barro
Vino de licor
7 velas verdes
1 arco y flecha
Modo de preparar:
Forre el alguidar con los helechos colocando por encima
Las frutas, la mandioca, la patata y el carácter. Regregar con Bastante vino licoroso y adorno con las monedas.
Pase El simbolicamente de abajo hacia arriba haciendo
Sus pedidos al Caboclo Flecheiro. Colocar el camarero
Cerca de un árbol frondoso. Encienda las velas al
Con el cuidado de no por fuego en la mata. Español
El arco y la flecha hacia la mata, llamando por el camino
Caboclo Flecheiro. Haga sus pedidos y oraciones.
NOMBRES DE CABOCLOS CULTUADOS
Los nombres utilizados por las entidades espirituales, que
Se presentan como Caboclos, en la Umbanda pueden ser
Nombres indígenas de personas, como por ejemplo: Cabocla Jurema o pueden ser referencias a tribus o troncos
Lingüísticos, como Tupinambá. También pueden referirse a
Nombres simbólicos, usados en la Umbanda, como: Caboclo
Del sol.
Otro hecho que debe ser percibido es que algunos nombres
De Caboclos, pueden ser usados por falanges que vienen en la Vibración de dos o más Orixás, como por ejemplo, el
El nombre Cobra Coral, que se encuentra en la vibración de
Xangô (más comúnmente) y también en la vibración de
Oxóssi.
CABOCLAS DE OXÓSSI
Cabocla Jurema,Cabocla Jacira, Cabocla Flor de Lís,
Cabocla Flor da Mata, Cabocla da Mata, Cabocla da Lua,
Cabocla Lírio Branco, Cabocla Angatú, Cabocla Sete
Flechas, Cabocla Sete Estrelas, Cabocla Samambáia,
Cabocla Jandira, Cabocla Capotira, Cabocla Indaiá,
CABOCLAS DE IANSÃ
Cabocla Raio de Luar, Cabocla Jussara, Cabocla Raio de
Luz, Cabocla Raio de Sol, Cabocla Bartira, Cabocla
Potira,Cabocla Cabocla do Vento, Cabocla Iacina,
Cabocla Japotira, Cabocla da Chuva, Cabocla da Pedreira,
Cabocla dos Raios, Cabocla Amanaiara, Cabocla Atiaia,
Cabocla Amanacy, Cabocla do Trovão, Cabocla das
Folhas, Cabocla Sete Raios, Cabocla Tempestade,
Cabocla Amanara, Cabocla Tainá, Cabocla Amanacy,
Cabocla Iaciara,
CABOCLAS DE IEMANJÁ
Cabocla da Praia, Cabocla das Ondas, Cabocla
Janaína,Cabocla Aci, Cabocla Guaraciaba, Cabocla Sete
Ondas, abocla Imerim, Cabocla Jaciaba, Cabocla do Mar,
Cabocla Estrela do Mar, Cabocla Juracy, Cabocla
Ayrumã, Cabocla Jaciema, Apenunga,
CABOCLAS DE OXUM
Cabocla da Cachoeira, Cabocla Assucena, Cabocla Yara,
Cabocla do Rio, Cabocla do Sol, Cabocla
Irani, Cabocla Saçuena, Inauê, Imaiá,Cabocla Igapira,
Cabocla dos Lírios, Cabocla Jupira, Cabocla Jaci, Cabocla
Iracema, Cabocla Iraí, Cabocla Iaciara, Cabocla Ibotira,
CULTO A NUESTROS CABOCLOS
Para el culto de los caboclos cualesquiera que sean sus
Orígenes, en los casos de consultas, preguntas y Todas las confirmaciones deben ser a través de una De la manzana, donde ella es cortada por la mitad, como si fuera Con un Obi, las semillas se retiran,Y encima de un plato blanco virgen y / o en De arena nueva cosechada en la orilla del río de Agua limpia y / o borde de mar. Entonces el primero
A seguir es saber cuál es el origen del caboclo-a
Se asienta: origen río, origen mar, y origen Mato.
Si el origen es Mato: El proceso será Siguiente, en su asentamiento llevará como elemento Un coco de palmera, y dentro de un ota Cosechado en mata, y alrededor de su talla que
Debe ser de alza, colocar varios coco de Palma aceite.
Si el origen es Río: El proceso será Siguiente, en su asentamiento los elementos principales Será la arena cosechada en Río limpio, y haber juntado De las orillas del propio Río.
Si el origen es Mar: El proceso será
Siguiente, en su asentamiento los elementos principales
Serán los siguientes, arena cosechada en mar limpio, y
Una estrella del mar de cinco puntas.
En sus asentamientos podrán llevar elementos
Como: 1 o 3 Calabazas pequeñas,Elementos como cipó y / o paja de la costa, 1 corte,1 quartiña de barro, 1 taza con asa,1 alguidar ( barro)Grande, sus guías (cuentas de caboclo) flecha y arco y plumas de pavo.
#PortalAfricanista Los Caboclos en la umbanda son indios y sus descendientes mestizos (hijos de indios con blancos) que optaron en el plano astral, no sólo por un nuevo sistema religioso, sino también por los arriesgados servicios asistenciales ejercidos en la faz terrestre por un determinado tiempo a fin de convivir con los seres humanos y aprender cosas que a muchos los intrigaron cuando estuvieron encarnados aqui.
Como sabemos los caboclos (indios mestizos)que llegan en la Umbanda tuvieron vida y pertenecieron a diferentes tribus que los identificaban y depende de su función dentro de esa tribu ocupaban lugares marcados en la escala jerárquicas de dichas tribus.
Ahora pasaremos a mencionar algunos caboclos, a donde pertenecen y en la línea que trabajan como espíritus de Umbanda.
• Caboclo aguia branca: jefe de los pieles rojas, en la línea de Oxossi.
• Cabocla iara: de origen tupí guaraní, en la línea de Yemanja.
• Caboclo arariboia: de origen tupí, en la línea de oxoci.
• Cabocla indaia: de origen tupí guaraní, en la linea de Yemanja
• Caboclo araúna: de origen guaraní, en la línea de Oxossi.
• Cabocla jupira: de origen tupí guarani, en la línea de Yemanja.
• Caboclo grajaúna: de origen tamoio, en la línea de Oxossi.
• Cabocla jandira: de origen tupí guaraní, en la línea de Yemanja.
• Caboclo rompe mato: de origen guaycurú, en la línea de Oxala.
• Cabocla jurema: de origen guaraní, en la línea de Oxala.
• Caboclo itaraiací: de origen caraíba, en la línea de oriente.
Son los Caboclos los legítimos representantes de la Umbanda, se dividen en diversas tribus, formando aldeas. Ellos vienen de todos lados a traer paz y salud, ya que atravez de sus pases y hierbas santas consiguen curar diversos males materiales e espirituales.
La morada de los caboclos se encuentra en los arbustos donde reciben sus ofrendas, su color es el verde, les gusta todas las frutas, el maíz, vino tinto y zumo de hiervas.
Existen falanges de cazadores, guerreros, hechiceros, justicieros, son ellos trabajadores de la Umbanda y jefes de terreiro.
La sesión de los caboclos es muy alegre, para ellos todo es motivo de fiesta, casamiento, bautismo, día de caza, el reconocimiento de un guerreo.
Poseen gran elevación espiritual y trabajan “incorporados” a sus médiums de Umbanda, dando pases y consultas, en busca de elevación espiritual.
Siempre están en busca de una misión, de ayudar a uno más de los hermanos de fe. Son de poco hablar, pero de mucho hacer, piensan mucho antes de tomar una decisión; por ese motivo son ellos consejeros y responsables.
La denominación “Caboclo” en la Umbanda se refiere a los indios antes y después del descubrimiento. Los mismos constituyen el blanco fuerte de la Umbanda, son muy utilizados en las sesiones de curas, solución de problemas psíquicos y materiales, demandas materiales espirituales y una serie de otros servicios.
Los indios son fuertes pero de almas simples, generosos y serviciales, son utilizados por los espiritus de luz para proteger a su tarea de toda agresión
Son utilizados también en caso de desobediencia.
Toman la forma de “indios” en homenaje a dicho pueblo que fue masacrado por los colonizadores. Son grandes cazadores y conocedores de los principios activos de la hierbas, sus recetas producen curas inesperadas.
Utilizan en sus trabajos hierbas que son preparadas para baño de limpiezas y té para la parte física. Las mismas ayudan en la vida material como también para trabajos de magia positiva, que limpian el aura y proporcionan energía y fuerza que nos ayudara para conseguir el objetivo que deseamos.
LOS DIFERENTES CABOCLOS:
Son subordinados a los Orixas, lo que les concede una fuerza maestra en su personalidad y trabajos, al igual que los Pretos Velhos. Cuando hablamos de la personalidad de un Caboclo o de cualquier otro guía, nos estamos refiriendo a su forma de trabajo, acostumbran a usar durante las giras, penacho y fuman charutos, hablan en su lengua, de forma rustrica, como fueron en su vida.
Tienen otras características, como gritos o bramidos con lo cual también se los diferencia de que pueblos pueden ser, sus danzas con muy bellas siempre recordando que fueron en sus vidas, ya sea cazadores, agricultores, curanderos, etc. Tenemos diferentes tipos de Caboclos tales como:
• Caboclos da mata: Son los que vivieron mas próximos a la Civilización
• Caboclos da mata Virgen: Ellos vivieron más interiorizados en las selvas
Es de gran importancia conocer estos detalles para comprenderlos, porque no todos son iguales, a ellos los rige la fuerza creada por la naturaleza que son los Orixa para quien ellos trabajan, hay que saber que la personalidad de un Caboclo se da por la conjunción de su origen, especialidad y fuerza de la naturaleza que los rige.
Todos reciben fuerte influencia de OXOSSI, independientemente del Orixa para quien trabaje, ya que son todos espíritus de la selva.
Son espíritus que trabajan mucho con pases y, son muy necesarios a la hora de la descarga.
- Se dividen asi:
• CABOCLOS DE OGUM: Su incorporación es rápida y compactada al suelo, no ruedan o lo hacen muy poco, hacen consultas directas, y gustan de trabajos de ayuda profesional. Sus pases en la mayoría de las veces son para dar fuerza y animo
• CABOCLOS DE XANGO: Son guías de incorporaciones rápidas y contenidas, casi siempre pegando en el piso el medium, trabajan para la justicia, empleo,profesionales y asuntos de inmueble. Son directos para hablar y a veces hirientes
• CABOCLOS DE OXUM: Siempre son suaves y acostumbran a rodar. Trabajan para la ayuda de dolencias psíquica como depresión, desanimo, etc. Dan pases de dispersión y de energización.
• CABOCLOS DE YEMANYA: Incorporan sueaves pero un poco mas rápido que los de Oxum, ruedan mucho, trabajan para desmanchar trabajos con pases, limpieza espiritual. Conduciendo esa energía negativa para el mar.
• CABOCLOS DE NANA: Los Caboclos de Nana son raros al igual que los Pretos Velhos de ella, trabajan aconsejando, mostrando el karma y como tener resignación. Dan pases donde retira a los Egunes atrasados que están próximos a los consultantes.
• CABOCLOS DE OXALA: Casi no trabajan dando consultas generalmente da pases de energización. Son compactados para incorporar y se mantienen localizados en un punto de terreiro.
• CABOCLOS DE IANSA: Son rápidos y directos para hablar, dandan mucho. Trabajan para conseguir empleos y asuntos de prosperidad. En realidad pueden trabajar para varias finalidades.
• CABOCLOS DE OXOSSI: Son los que mas se mueven, son rápidos y danzan mucho. Trabajan con baños y defumadores. No poseen trabajos definidos pueden trabajan para diversas finalidades. Estos caboclos generalmente son jefes de Línea.
• CABOCLOS DE OBALUAE: Son raros pues son espíritus de los antiguos brujos de las tribus indigenas. Son peligrosos por eso los Hijos de Xapana generalmente poseen esos Caboclos. Su incorporación parece la de un Preto Velho, se trasladan apoyados en cayados. Se mueven poco, trabajan para varios Fines.
MAS SOBRE LOS CABOCLOS:
Repentinamente los médium (caballos) son montados por docenas de Caboclos y guía que gritan y golpean su pecho en señal de reconocimiento de la aldea física en la que están asentados para trabajar, saludan al Congá en primer lugar, luego al guía jefe y por último a los Ogans, van de acá para allá con paso firme danzan el tiempo que desean y después procuran su habitual lugar en el ¨Terreiro¨
El ¨Cambon¨ los atenderá con ¨Toscanos¨ y ¨Bebidas¨ o simplemente abrazos, seguro de ya conocerlos por los gestos peculiares de cada espíritu de Caboclo incorporado, el saludo de los Caboclos recuerda a un abrazo, golpean con firmeza su hombro con el hombro de su visitante, el derecho con el izquierdo y el izquierdo con el derecho, los médium cuando están en trance, al personificar Caboclos y Caboclas se tornan aparentemente viriles seguro de si, arrogantes pero no relegan por ello su disponibilidad, inicialmente se manifiestan desconfiados despues de un tiempo de charla dan apoyo potección al consultante en aquello que hayan correcto, justo y de posible de atención.
Su honestidad, con la relación a los compromisos asumidos ante los encarnados y descarnados, ejemplica en la práctica su propia manera de ver y vivir con su lealtad y sinceridad innegable, valentía ante las desdicha de los mundos, con el transcurso del tiempo concuerdan y se complacen ante la decisión de los habituales consultantes de renovarse moralmente, para ellos es una victoria la vida natural sobre el hombre blanco de la sociedad de consumo, sus ¨Pontos Cantados¨ aluden a la vida de los ríos, animales, estrellas de las cascadas y de las floresta con sus hierbas milagrosas.
También hablan de su valentía ante sus enemigos y de su protección y amistad a los encarnados y descarnados, existen mas de 300 cánticos, algunos de ellos denominados ¨Pontos de Raíz¨ son debidos a la propia actividad de los Caboclos, respecto de los pontos riscados de Caboclos y Caboclas, mantenemos cierta reserva ante los que son presentados en algunos libros con un numero superior a 500, puesto que consideramos que estos no pasan de la docena y son relativos al grupo tribal al que pertenecen o a la falange astral del trabajo, nos impresiona la cantidad de Pontos riscados que se relacionan con ellos, los libros acostumbran presentarnos mas de 400, cuando en realidad son apenas 7.
#PortalAfricanista La Umbanda se divide en 7 Líneas o Falanges.
de Reino Umbanda
1. Línea de Ogúm 2. Línea de Oxossí 3. Línea de Xangó 4. Línea de las Almas 5. Línea de Ibeije 6. Línea de Oxalá 7. Línea de Iemanjá LÍNEA DE OGUM.Dirigida por el Orixá Ogúm. Tiene 7 jefes principales, siendo que cada uno de ellos gobierna un tipo de pueblo o grupo que tiene las mismas similitudes en cuanto a formas de trabajo y lugares donde viven. Estosucede también con las otras líneas. Los jefes de pueblos se denominan "Jefes de Falange", Los Jefes y todoslos integrantes de cada línea vienen en representación del Orixá que les manda, actuando como éste ytrabajando del mismo modo, aunque tienen diferencias entre sí, dependiendo al tipo de "falange" al que pertenezcan.Sus Jefes son: 1. Ogúm de Male 2. Ogúm Megé 3. Ogúm Dilé 4. Ogúm Naruê (Naroyé) 5. Ogúm Rompe-Mato 6. Ogúm Yara 7. Ogúm Beira-Mar
2) LÍNEA DE OXOSSI.Dirigida por el Orixá Oxossís. En esta Línea todos los Espíritus Guías que la forman se presentan como"Caboclos" (indios) cazadores y guerreros.Sus Jefes son:1. Caboclo Urubatão. 2. Caboclo Araribóia. 3. Cabocla Jurema. 4. Caboclo Sete Matas. 5. Caboclo Grajaúna. 6. Caboclo Araúna. 7. Caboclo Ubirajara. 3) LÍNEA DE XANGÓ.Dirigida por el Orixá Xangó. En esta línea, los Espíritus de Luz que la integran, se presentan bajo laapariencia de negros o indios que prefieren usar el hacha, y que en vida eran hechiceros que podían hacer llover.Sus Jefes son: 1. Xangó Kao 2. Xangó Sete Pedreiras 3. Xangó da Pedra Branca 4. Xangó Agodo 5. Xangó Sete Cachoeiras 6. Xangó da Pedra Preta 7. Xangó Sete Montanhas 4) LÍNEA DE LAS ALMAS.Dirigida por el Orixá Omolú. Sus integrantes son las Almas de los negros esclavos que pertenecieron adistintas naciones africanas.Sus Jefes son: 1. Pae Guiné 2. Pae Tomé 3. Pae Joaquín 4. Pae Arruda 5. Pae Congo 6. Mae Maria Conga 7. Pae Benedito 5) LÍNEA DE IBEJI.Las Entidades que "bajan" en esta línea se presentan como niños menores de 7 años y representan a las razas negras e indias que fueron esclavas.1. Tupazinho 2. Doum 3. Damiao 4. Cosme 5. Iari 6. Iariri 7. Iori 6) LÍNEA DE OXALÁ.Dirigida por el Orixá Oxalá. La integran todas las Entidades Espirituales que se presentan como indios y que preferentemente representan a alguna tribu específica.Sus Jefes son:1. Caboclo Ubirata. 2. Caboclo Guaraci. 3. Caboclo Aimoré 4. Caboclo Guarani 5. Caboclo Tupi 6. Caboclo Cobra Coral 7. Caboclo Pena Branca 7) LÍNEA DE IEMANJÁ.Dirigida por el Orixá Oxalá. La integran todas las Entidades Espirituales que se presentan como indias o negras que trabajan en las cercanías de las aguas.Sus Jefas son:1. Cabocla Iara 2. Cabocla Iansá 3. Cabocla Indaiá 4. Cabocla Estrela do Mar 5. Cabocla Oxúm 6. Cabocla Sereia 7. Cabocla Naná Otra clasificación para las Líneas de Umbanda es:1. Línea de Ogúm Línea de Ogúm dirigida por San Jorge, compuesta por las varias personificaciones de éste santo: OgúmBeira Mar (de las playas); Ogúm Rompe-Mato (de las selvas); Ogúm Iara, de los ríos, Ogúm Megé de los cementerios, etc 2. Línea de Oxossís Línea de Oxossís encabezada por San Sebastián, compuesta por caboclos. 3. Línea de Xangó Línea de Xangó dirigida por San Jerónimo, compuesta por Caboclos, Iansas y Pretos Velhos.4. Línea Africana Línea Africana encabezada por San Cipriano, compuesta por negros de varias regiones de África.5. Línea de Oriente Línea del Oriente encabezada por San Juan Bautista, compuesta por doctores, científicos, hindúes,Japoneses, Árabes, etc.6. Línea de Iemanjá Línea de Iemanjá encabezada por Santa Maria y compuesta por Caboclas del Mar y de los Ríos, Sirenas,Marineros, etc.7. Línea de Oxalá.Línea de Oxalá dirigida por Jesús y compuesta por los Caboclos.Esta 2 clasificaciones son las más populares, pero hay además otros tipos de clasificaciones que tienen muy pequeñas diferencias: b) Línea de Ogúm; Línea de Oxossís; Línea de Xangó; Línea de Yorimá (pretos velhos); Línea de Yori(crianzas); Línea de Iemanjá y Línea de Oxalá.También debemos aclarar que las Entidades que son apuntadas como Jefes de alguna falange, tienen variaciones según las distintas listas, pudiéndose encontrar pequeñas diferencias en las mismas.Con esto dejamos claro que la Umbanda No cultuan Orixá. Si no que ordena en 7 líneas, espíritus al servicio de los Orixá. Por una cuestión de lógica, trae aparejado, también el culto a las fuerzas naturales... y la naturaleza en sí. Así de esta forma nos queda resuelta una pregunta cotidiana. Debemos recordar que los Orixás son fuerzas de la Naturales y que por lo tanto no han tenido vida física en el plano humano, ya que ellos son los Espíritus de la Naturaleza.Los espíritus que llegan en Umbanda por lo tanto han tenido, como nosotros, reencarnaciones en vidas pasadas, pero que ahora comprometidos en el alto astral llegan como Guías de las diferentes Líneas, según su evolución espiritual, pasando por un largo camino dentro de la religión por medio de la ayuda y la caridad.Por eso un Guía de Umbanda siempre llega dispuesto a ofrecer sus conocimientos esotéricos a favor de todos los que llegan a pedir ayuda y protección frente a las dificultades de la vida .
#PortalAfricanista Nadie comenzará la Gira sin hacerse previamente un baño de descarga con siete hierbas. Pueden hacerse con Amasí, de hierbas frescas o con un amioro de hierbas secas hervidas en forma de te. Las hierbas para hacer el baño puede ser laurel, olivo, planta de dólar, lazos de amor, romero, menta y jacaranda. El baño debe constar de 7 hierbas. Si se hace con hierbas secas para hervir se puede usar larurel, romero , salvia, menta, manzanilla, albaca, ruda. Tambien podemos usar lavanda, naranja, limón, pero nunca hojas que tengan pinches los arboles o las mismas hojas. Tampoco se pueden usar las flores, solo se usan las hojas.
1)DEFUMACION
La defumación se prepara con hierbas también, secas no frescas porque sino apagan el carbón. Incienso, mirra, benjuí, y hierbas como ruda, menta, además de las mencionadas arriba. Deben ser 7 hierbas. La gira de caboclo se comienza con la defumación el tamborero toca un punto cantado los mas comunes son los siguientes:
“Meu pai Oxossi dame liciencia para defumar
Defumo y eu profumo con la hierva da jurema”
Otro punto de defumación es:
“Defuma con la hierva da Jurema
Defuma con la ruda y la guiñé
Benjuí alecrim y alfazema
Para defumar filhios da fe defuma…”
2) APERTURA DE LA GIRA DE CABOCLO
A continuación se abre la gira con un pedido a Oxala y el tambor luego del ruego cantara el siguiente punto:
“Abrimos a nossa gira pedimos la protección
Abriendo a nossa gira pedimos la proteccion
SARAVA SARAVA PAI OXALA
SARAVÁ OGUN OIA
SARAVA SARAVA PAI OXALA
SARAVA OGUN SHANGO IEMANJA”
NOTA IMPORTANTE: SIEMPRE QUE LLEGAN LAS ENTIDADES ADEMAS DE SARAVAR EL TAMBOR LA PUERTA Y EL CONGAL DEBEN SARAVAR A SUS JEFES O JEFES DE TEMPLO. ESTO ES IMPORTANTE PORQUE ELLOS SON LOS QUE LES DARAN DE CHANTAR O COMER.
3) LLAMADO A CABOCLO DE OGUN
A continuación se comenzará la gira llamando al Caboclo de Ogun.
Los puntos cantados de Ogun también tienen un orden en el tambor. Se llama primero a los caboclos de Ogun Megé, luego Ogun Beira mar, Ogun Dalua, Ogun Das Matas.
Los caboclos de Ogun que van llegando siempre deben guardar la corriente pero antes al momento de llegar a tierra, deben savarar la puerta, saravar al tambor y saravar la mesa de alimentos. Los hijos de religión participantes antes de incorporar o entrar a la gira de Ogun, deben saravar el tambor y el altar del congal pidiendo que en ellos se posen espiritus de luz y que hagan llegar a sus coboclos en esa gira.
Los hijos que no tengan obligación de caboclo y Ogun Asentado deberán elevar a su Pai Ogun cuando se terminen esos puntos cantados, si el tambor toca punto de retirada desincorporan. Los caciques y prontos en Umbanda (esto los que tienen ya su primer ronda de caboclos completa) pueden quedarse con el caboclo de Ogún hasta que finalicen los puntos cantados para Shango y Oia o si lo quieren así durante toda la gira. Generalmente el caboclo de Ogun se retira y da paso a los caboclos o a los pretos.
Punto de retirada de Ogun:
“SELE SELE EN SEU CABALO SELE
SELE SELE EN SEU CABALO SELE
PAI OGUN SE VAI EMBORA EN SEU CABALO SELE
PAI OGUN SE VAI EMBORA EN SEU CABALO SELE”
4) BATE CABEZA
A continuación los hijos que desincorporen al caboclo de Ogun deberán batir cabeza en el tambor.
El punto para batir cabeza es el siguiente:
“Bate cabeza meu filhio Bate cabeza meu pae Bate cabeza meu filhio Que o filhio da umbanda no cae.”
5) LLAMADO A XANGO E IANSA
Luego los hijos comenzarán a incorporar al caboclo de Xangó. Realizando la misma acción que con el caboclo de Ogun saravar la puerta, el tambor y el congal. Llamando al caboclo de Xangó. Algunos dicen que si el filio tiene Shango no puede tener Oia, nosotros decimos que se pueden tener ambos
Algunos puntos más conocidos para la gira de caboclo de Xangó son:
“Vo facer um amala Para botar a pae Xango, Vo facer e voy a dar agora mismo Lelele sarava xango Lelele sarava xango Lelele sarava xango Lelele sarava cao cabelecile Lelele sarava xango
Dicen que Xango Mora en la pedreira, Mais esa no es sua morada verdadeira. Xango mora en la ciudade di luz, Donde mora santa bárbara, Virgen Maria y Jesús. Xango rolo na pedra Na pedreira. Do mar se estende Ó manto de Iemanjá. Mamae Oxun mando Nas cachoeiras. Com a espada de Ogum A batalhar. Ogum Megé, Vem de Aruanda P’ra seus filhos proteceu”
Puntos cantados para IANSA:
“Punto de Iansa-Xango Estaba na bera da praia. Oro , oro. Estaba na bera da praia, esperando Pae Xango. Estaba na bera da praia. Oro , oro. Estaba na bera da praia, esperando Pae Xango. E Iansa tambem oro. E Iansa tambem oro. Iansa, Iansa. Guerreira do Babalawo. Iansa, Iansa. Guerreira do Babalawo. Ora na macumba, É Iansa. Ora na pedreira, É Xango. Ora na macumba, É Iansa. Ora na pedreira, É Xango.
Escuche una tormenta E una flecha de luz E espada di oro De iansa tiene luz. E una lluvia caendo Vem trayendo um vento E iansa esta ordenando Dando firmamento.”
6) LLAMADO DE CABOCLOS
Luego de retirarse Los Ogun en tierra, asi como los caboclos de Shango y de Oia, se procederá a llamar a los caboclos propiamente dichos. Hay infinidad de caboclos, ellos llegan a nuestros terreiros, de diferentes formas, siempre llegan como estando en guerra, ellos son cazadores y también guerreros. Estos espiritus, fueron en su momento, en vida, aborígenes de las selvas de America. Comunmente los llamamos indios o indígenas. Existen los caboclos de mata virgen, que son los que se adentraban en la selva. Los diferenciamos porque llegan arrodillados y siempre están en esa posición, salvo cuando deben ir a la rueda. Luego los caboclos que estaban en contacto con la civilización que llegan ya parados. Gritan al llegar y saludan diciendo OKE!!!. Estos guerreros en vida, o cazadores, se mezclaron con los negros esclavos que escapaban a la selva.Caboclo significa “esclavo del Orisha”, estos indígenas a veces mezclados con esclavos tenían una lucha en común que era librarse del yugo colonizador tanto de españoles como de portugueses.
Algunos puntos de caboclo:
Caboclo Caboclo no ten camino Para caminar, Caboclo no ten camino Para caminar, Camina en sima da fohia Debajo da fohia en todo lugar.
San Miguel, San Miguel, San Miguel estoy llamando, San Miguel, San Miguel, San Miguel estoy llamando, O dame forza San Miguel Estoy llamando caboclo da umbanda, O dame forza San Miguel Estoy llamando caboclo da umbanda.
En una mata virgen Una linda cabocla eu vi, En una mata virgen Una linda cabocla eu vi, Com su saiosi Lena de pena E da Jurema la que eu vi Jurema, jurema, jurema Linda cabocla da que eu vi Ela vein mata jurema Levando seu povo En meu congal.
Oke bambolinho, da nas matas termine Oke bambolinho, da nas matas termine, Oxosi e rey, eli e rey de la batalla Eli ven de aruanda pra salvar este congal, Eli gano gano flecha y bodoqui, Sua coroa que le dio fue Oxala.
Aee Jusara Da mae Jusara como vai voce, Aee Jusara Vein di longi pra falar aquí eeaeee... Le le lere, lere lerea Le le lere caboclo Sete Flechas Meo congal Sarava seu Sete Flecha Sete Flecha Rei das Matas Sarava seu Sete Flecha Sete Flecha de meo congal.
7) ONDINAS Y SEREIAS. CABOCLAS DE OXUM E IEMANJA
Al retirarse los caboclos darán paso las sereias y las ondinas. Estos son espiritus del mar y de rio que llegan como falanges de Iemanja y Oxum. Es importante recordar algo: Las sereias y las ondinas cuando llegan se caen el suelo, se ponen en posición de pescado y se debe ayudar a la limpieza del templo arrufando agua de cuartiña perfume y miel. Los hijos cuando sienten que se les aflojan las piernas deben suavemente dejarse llevar y caer al suelo. A veces estos seres tan luminosos, llegan al principio y luego se asientan las caboclas de Oxum y de Iemanja y las ondinas y las sereias ya no llegan más. Las ondinas son de la falange de Oxum y las sereias son de la falange de Iemanja. Es dable aclarar que, al Hijo de fe, le llegaran una de las dos, esto puede ser, o una ondina o cabocla de Oxum o una sereia o cabocla de Iemanja. Pero cuando hace la obligación para su cacicado el hijo de religión debe asentar a ambas, porque nadie puede transmitir luego un ashe que no tiene. Entonces, si no asiento a alguna de estas dos entidades cuando sea cacique, si tiene un hijo que tiene alguna de las entidades que a él le falta no podrá asentársela.
8) CRIANZAS
Estos espiritus al igual que en Naciones, se cultúa a Ibejis o Jimawas, en la línea de Umbanda se le rinde culto a los niños representados por Cosme y Damián, esto es las crianzas. En este caso llegan a los terreiros, los espiritus de niños muy pequeños que murieron en los barcos que trasladaban esclavos o barcos negreros. Otros murieron en América, siempre debido a la mala situación de higiene y enfermedades. Estas energías en la Umbanda, así como en la Nación de Orixas, representan la pureza y su misión es mostrar el camino hacia las más altas dimensiones del espíritu.- Por eso se dice que : " Lo que los hijos de las tinieblas hacen, cualquier niño lo deshace y por consiguiente lo que los niños hacen, nadie puede deshacer o perturbar".- Esta frase nos muestra el poder de esta franja vibracional, tanto en la Umbanda como en Naciones.- Las Crianzas son emisarios directos del "Verbo Divino", son pura luz, neutralizan las acciones de entidades morbosas del bajo Plano Astral. Cuando llegan al terreiro hay que cuidarlos mucho porque son niños pequeños que todo lo tocan y todo lo rompen. Se pelean lloran y juegan. Pero estos seres son extraordinarios para limpiar a la gente que tiene trabajos de brujería negra y de muerte. Cuando se van, debe bajar un Ogun Megé para llevarlos porque son muy difíciles de llevar. Entonces el Pae Ogun Megé o en falta de el algún otro Ogun en tierra, los enfila y será el que los lleve a saravar la puerta el tambor y el congal. Luego será Ogún Megé quien los eleve y se los lleve nuevamente al astral. Debemos decir que el médium salvo que sea muy especial, no podrá incorporar rápidamente una crianza, salvo que su espíritu sea puro y bueno realmente. Las crianzas se asustan del tambor y de los gritos de la gente, por ello cuando las invocamos para nuestros hijos de fe, hay que estar muy tranquilos y en silencio, el tambor debe tocar suave y se los debe tratar con mucha dulzura…
Algunos puntos cantados de Crianzas en Umbanda:
Crianzas Chogando se va a la praia Da crianza fica Mais no trábala Ole, le, lea Da crianza fica Mais no trábala.
Eli e muy pequenino Mora du fondo du mar, Sua madrina e sereia, Su padrino e Beira mar Du fondo du mar Em la areia Du fondo du mar Em la areia, Su padrino e Beira mar, Sua madrina e sereia.
Voce ten alegria voce ten alegria Voce ten alegria terreira da umbanda Voce ten alegria.
9) PRETOS VELHOS
Son trabajadores espirituales, con características propias y colectivas, que valorizan el grupo estando en contra del ego personal, o sea son simplemente pretos y pretas,con mucha humildad la cual los caracteriza. Preto es color......y "negro" es raza, o sea hombre anciano de la raza negra que supo encontrar la libertad del Alma por medio del Espiritu, aunque su cuerpo estaba flagelado y prisionero de los Blancos; por medio de la sabiduria venida de la madre Africa y el culto a los Orisha.-El "preto-velho" es un ícono de la Umbanda, resumiendo en si buena parte de la filosofía umbandista. Asi, los espíritus desencarnados de ex-esclavos se identifican de muchos otros que no fueron esclavos, considerándose estas entidades "maestros del astral "Son espíritus que se presentan de esta forma y que saben que en esencia no tienen raza ni color. A cada encarnación tenemos una experiencia diferente. Los pretos velhos traen consigo el misterio de la sabiduría anciana, puesto que no basta con tener la forma de un anciano, antes precisan ser espíritus elevados y reconocidos como hermanos más viejos en el camino evolutivo. El saludo es golpear la mano en el suelo y decir A VOVO PRETO VELHO.- Allí se da la venza y se pide la protección. Los pretos ante esa frágil apariencia, son excelentes sanadores espirituales y excelentes brujos o hechiceros. Conocen el misterio de las hierbas y las curaciones naturales.
Estos son algunos de los puntos cantados para Preto Velho.
Es meu Pai Antelo na línea d´umbanda
Que manda elle
Es meu pai Antelo na línea d´umbanda que manda elle
Lere le lere la, es meu pai Antello que llega al terreiro
Para traballar
preto vhelo Congo rei congo. Ae vem ó Preto-Velho, Vem trabalhar As terreiras da Umbanda. Jesús na terra, Foe castigado. Quando ó Pae Subio a ó ceu Nosso pae foe coronao.
Preto velho Que nació en un cautiverio Cuando fican en meu tereiro Eli vem para trabalhar. Mais toma pemba, risca ponto, vai di ronda, sarava Maria conga, sarava meu pae Joan.
Si no fuera por los preto velho Meu terreiro se quemaba, Si no fuera por los preto velho Meu terreiro se quemaba, Aaaaaaa meu terreiro se quemaba, Aaaaaaa meu terreiro se quemaba.
Punto de retirada
oh preto velho ya cumplió con sua misión vai subiendo a la ruanda vai dellando a protección.
10) AFRICANOS Y BAHIANOS
Una vez terminada la gira con los pretos velhos se da pase directo a los Africanos y Bahianos. Ahora bien, se aclara que cuando se da pase, el preto solo se despide de su jefe y no sarava ni puerta ni congal ni tambor, solo se pone a girar para despedir a su preto y llamar con los puntos cantados a su Africano o bahiano.
Es un pueblo muy alegre.Todo lo que sea pasar un buen momento, el Africano gusta de hablar con los fieles y con las crianzas allegadas al terreiro. Generalmente se dividen en dos tipos: los bahianos/as y los africanos/as. La diferencia radica en que algunos son los esclavos nacidos en Africa, y los otros son los hijos de estos pero ya nacidos en Bahía ( Brasil ). Los africanos y bahianos son entidades desencarnadas y encarnadas varias veces, en su origen como ya sabemos ambos fueron esclavos y generalmente murieron jóvenes siempre a causa del flagelo de la esclavitud, ya sea tratando de escapar, luchando por su libertad, a latigazos, etc; su misión empezó con su muerte ya habiendo sufrido tanto hoy llegan a la tierra para solucionar problemas y también para disfrutar un poco de esa alegría que cuando vivos no la tuvieron. Son muy buenos desmanchando trabajos de todo tipo ya que trabajan para cualquier asunto.
Algunos puntos cantados de africanos son los siguientes:
Caiagua, Caiagua, Caiagua eu quiero ver Caiagua mia genti Africano tem que ser.
Um bananero plantado A media noite Estaba plantado en la bera de meu tereiro, eu quiero ver africano do bahía, eu quiero ver africano fetichero. Vem Jesús navegando do mar Con un povo africano Que ven a saravar.
Haya en la cima en la que la pedrera estaba sentado oxala mando Arraca nube rey de aruanda me risco su punto y me saravo
Eu no le temo a la cobra, Eu no le temo al león, Eu no le temo a seu povo Porque seu povo Me da sua protección.
Cadea sua pemba, Cadea sua guia, Do tereiro muito ongi Su congal en la bahía.
Estrela que brilho en un ceo, Estrela que brilho do mar, Estrela que brilho en el mundo entero Arranca estrela ven legando a meu congal.
Cuando a lua clareo Óóóóóóóó Por detrás das matas Óóóóóóóó Ven legando un africano Óóóóóoóó Con sua falange.
Macúlele, Macúlele, Macúlele, Macúlele, Macúlele, Maculela Quen foi que mando a mia cabrita Eu home , mulher a nia cabrita.
Quien pisa la linea preta kimbandero a de ser, Quien pisa la linea preta kimbandero a de ser, Batuque da meia noite macumba eu quiero ver, Batuque da meia noite macumba eu quiero ver.
Bahía do África venos a ayudar Moza bahiana, moza africana Boza por mi, boza por mi.
A bahiana rendeira, Rendeia, rendeia Da bahiana risca ponto En meu terreiro de oxala.
Pae Simón ven legando a la ruanda, Pra saravar todo filiho da umbanda, Ese africano e feticheiro Ven saravar en meu terreiro.
Por detrás de aquela Serra Cuando a lua clareó BIS Vo llamar Arranca pemba Que meu pae aquí legó... Aruma eee Aruma eea Aruma eee Aruma eea
Ven legando, ven legando africano da bahia, Ven legando, ven legando africano da bahia, que sumba, que sumba, que sumba lego que sumba, que sumba, que sumba lego.
Pisa, pisa meu terreiro Africano Kimbandero Eli ven de aruanda Pra saudar a nostro filihos Africano da umbanda.
Quien pisa da macumba eu quiero ver Eu vo llamar meu protector Oh que gira, gira, gira e Eu vo llamar meu protector. Ó aruanda. O, ó, ó, ó, ó Aruanda. Platero do batuque, Do batuque quem vae chegar. Eu vó bater tambor. Eu vó bater tambor. Platero do batuque Vae chamar a ó protector Tupan es el rei de la bahía Mensajero de nuestro señor Con sua a lanza salve o filhio Lheva a cudo protector de Iemanja Nuestro Terreiro Sarava meo pae Lancero la Umbanda Salve o povo de sua pae sarava
Eu fui bahía a procurar a nuestro Señor de Bomfim O señor de Bomfim Me ayuda pidiendo Paz, Salud.
Oxala mando en la reirá una rama a plantar O povo ritisora arranca fohia vai legar Oxala mando en la reirá una rama a plantar O povo ritisora arranca fohia vai legar Eu vi un africano en la vera do mar
Retirada de africano
E hora, llego la hora Pae africano trábalo Se vai embora, Hasta otro día, Hasta otro año, Hasta otra hora, Pae africano trábalo Se vai embora.
África te lama Africano vai embora, Dellando a protecciónDe nossa sehora
11) CIERRE DEL CABOCLO O DE LA GIRA
Si deseamos cerrar nuestro caboclo nos ponemos en rueda o corriente y nos tomamos de las manos y cantamos el himno a la umbanda. El himno de Umbanda fué compuesto hace 42 años, por un feligres ciego, que en busca de una cura fué a buscar ayuda del Caboclo das Sete Encruzilhadas. Aunque no consiguió sanarse -por ser su ceguera de orígen kármico-, compuso el himno como un homenaje, para demostrar que podía ver el mundo y nuestra religión, de otra manera.
Reflejo la luz divina Era todo su esplendor En el reino de Oxala Donde hay paz y amor, Luz que reflejo en la tierra Luz que reflejo en el mar Luz que viene de aruanda Para todo iluminar. Umbanda es paz y amor un mundo lleno de luz la forza que nos da vida y la grandeza nos da. Avancen filhios de fè, como nuestra ley no hay llevando al mundo entero la bandera de Oxala.
En cambio si desean dejar el caboclo abierto, el mismo se termina con puntos cantados para los Exues del terreiro. Para el caso de que haya en el mismo exues y Pomba Giras de almas kalunga y encrucijada. Lo que se debe hacer es tocar los puntos por un orden de forma tal que, por último se toquen puntos de Exues y Pombas giras de encrucijada, crucero y también ciganos. Para que al povo presente le quede el ashe de trabajo y dinero. De esta forma Exú, limpia todo lo que pudo quedar luego de la sesión y deja el ashe de trabajo dinero y bienestar.
De esta forma queda finalizada una sesión de caboclo completa y conforme la doctrina.
#PortalAfricanista Cunado hablamos de caboclos nos estamos refiriendo a las entidades de umbanda, por su nombre genérico.
Algunos de los orixas tienen un caboclo que los representa, como por ejemplo Ogum Orixa, tiene su representante Ogum de caboclo en la umbanda, vale aclarar que mientras ogum orixa tiene pasajes como Ogum Onira, en lo cabloclo de ogum hablamos de ogum siete espada, veira mar, etc.
Entonces es muy importante que quede claro que los caboclo de los orixas NO son orixas e incluso tienen pasajes diferentes, en algunos casos es mas notorio como por ejemplo en las ondinas y las sereias, ya que las sereias son los caboclos de yemanja y las ondinas son los de oxum, por ende quisas al tener un nombre diferente al del orixa no presta a tanta confucion.
Xango, ogum, yemanja, Ibejis (como crianzas), oia (Ianza), yemanja, oxum todos tienen sus caboclos en representación.
Por otro lado existen Los caboclos solo como entidades como antepasados, por lo general indígenas, los caboclos y las caboclas, por nombrar alguno la cabocla Jurema, no son caboclos de orixas sino que son entidades aparte. Como los pretos velos que representan las figuras de los negros, sabios que suelen ser curanderos, también están los africanos, negros esclavos que en algunas ocasiones Selene llegar borrachos, y se que en algunas líneas quizás en mesa blanca suele hacer orientales, que mi conocimiento solo llega a saber que trabajan con la salud.
Cada una de estas entidades, tienen su puntos cantados, puntos riscados y pasan prueba para la fala, ecepto el preto que llega con la fala ganada, pueden coexistir diferentes tipos de entidades en la misma sesión, como por ejemplo se puede llamar a los caboclos de ogum y continuar con la sesion y estar al mismo tiempo (por supuesto en diferente cuerpo) un caboclo de ogum y un preto velo.
En algunos templos que solo se dedican a la umbanda suele incorporar al EXU de umbanda que no es lo mismo que exu, ya que la figura de exu solo llega en una quimbanda, aunque tambien es sabido caso de paes africanos que se quedan para las sesiones de quimbanda, aunque no son muy queridos por los exu.
Me han preguntado muchas veces por el tema que si uno tiene determinado orixa, por lo tanto debe tener si o si determinado caboclo o determinado exu. Bueno para nosotros que hacemos las tres religiones por separado, nación, umbanda y quimbanda, esto no es asi…
El tener uno u otro orixa no tiene nada que ver con la quimbanda…
Esta regla se suele dar solo para gente que no hace nacion. Y para el que lo necesite busque en Internet que encontrara una tabla con las correspondencias.
Para nosotros vale una aclaración, aquellos hijos cabeza de ogum, no es aconsejable girara para xango de umbanda, y para aquellos cabeza de xango no es aconsejable hacerlos para ogum de umbanda. Al que es cabeza de ogum en nación seguramente no le llegara un caboclo de xango y quizás podría caer al suelo en la gira.
De la misma forma que la persona que llega en su cuerpo un caboclo de ogum, no debería llegarle el caboclo de xango y viceversa.
Con las ondinas y las sereias pasa algo similar, aunque aquí el orixa no tiene mucho que ver, suele pasar que aquellos que son cabeza de yemanja tienen sereias y los que son cabeza de oxum tienen ondina, lo que si diré es que al que le llega sereia no debería llegarle ondina y viceversa, también dire otra verdad puede haber por ejemplo un hijo de yemanja con ondina o una hija de oxum con sereia.
Vale aclarar para finalizar que la umbanda es un culto aparte a la nación y a la quimbanda, y es una religión Nacida en Brasil, no en África y mechada con el espiritismo de tipo cardesiano que cultua a orixas africanos
#PortalAfricanista 16 de Noviembre de 1908 - 16 de Noviembre de 1998
(90 años del nacimiento de la Religión UMBANDA)
Integra la falange que comanda Iemanjá
Representa a las indias que vivían en el monte cerca de los arroyos, rios o lagunas
Para nosotros, hablar de Oxum en la Ley de Umbanda, tenemos que nombrar a Yemanjá como Orixá en jefe de las 7 Líneas de agua. Dentro, de estas características, en tercer lugar, se encuentra la legión que comanda Oxum. Estas legiones de caboclas de Oxum son espíritus de indias Tupí-Guaraníes que vivían en sus aldeas a orillas de los rios, que sus funciones eran las de cuidar sus hijos, criarlos, educarlos, asistir en el parto a las otras integrantes de la tribu, cocinar la comida para sus hombres, los guerreros de la tribu, que salían a buscar el alimento a la espesura del monte. Estos vivían de la caza y de la pesca. Unos eran sedentarios y otros se trasladaban de un lugar a otro en diferentes épocas y eran nómadas. Las épocas a las que nos referimos son los frios del invierno y los calores del verano. Para cada una de estas épocas la tribu tenía un lugar donde pasarlo mejor, y allí armaban sus tolderies.
Umbanda, religión espiritista, nacida el 16 de Noviembre de 1908 (Este próximo 16 se cumplen 90 años) toma Orixás africanos con las características terrenales de los habitantes de los montes y las planicies. Cada uno de estos Orixás comanda diferentes grupos y falanges de caboclos, espíritus estos de luz que tienen una misión que cumplir en el plano terreno y es, precisamente, llevar la palabra del amor, la hermandad, la comprensión, la caridad, la unión.
Si analizamos la vida de quienes poblaron la América precolombina, los verdaderos dueños de estas tierras, entenderemos el por qué de la hermandad y de la caridad, la ayuda y el respeto. Los diferentes grupos o las diferentes tribus indígenas luchaban entre si para extender sus dominios y ser más poderosos socialmente, es decir, en la dominación del territorio. Los armamentos que utilizaban eran totalmente rudimentarios y formaban parte de elementos que tenían en el medio donde vivían (piedras pulidas y talladas con punta para las lanzas y las flechas, otras redondeadas para las boleadoras, etc...). El ingreso de los colonizadores o conquistadores, tanto ingleses, franceses, portugueses y españoles, con afán de ampliar los dominios de sus reyes y de sus pueblos ocasionó que los pobladores de América sufrieran en carne propia el dominio por armas que desconocían y la usurpación de sus lugares donde habitualmente vivían y comían. Pasado el tiempo, estos conquistadores, no solamente se quedaron con la tierra, sino que diezmaron la población de América y en algunos lugares después de cruentas guerras los asignaron en reservas y en otros los utilizaron para el trabajo rural, y en otros lugares los eliminaron hasta hacerlos desaparecer. Los umbandistas, que participan en las sesiones espirituales, donde los caboclos cuentan a través de sus canciones (puntos cantados) las historias y hazañas de la vida, se enteran de leyendas y mitos desconocidos por los legos. El aporte cultural que han realizado algunos espíritus de caboclas y caboclos en cuanto a la vida de los primeros pobladores del continente americano no se contradice con lo que han descubierto los antropólogos en sus excavaciones. Oxum, y en esta oportunidad con «x» y «m» final, pues está fonética portuguesa, es quien agrupa las falanges de las caboclas guerreras, las mujeres llamadas indígenas que habitaban cerca de los ríos y lagunas. En las ceremonias de Umbanda, cuando se llaman, las caboclas de agua, todas dependientes de Iemanjá y las otras, integrantes de la falange de Oxum, tienen movimientos rítmicos como si estuvieran sobre las olas, representando los movimientos de los barcos, tienen la función espiritual de la limpieza y descarga del recinto. Entiéndase que cada vez que se llama a las «maes de agua» descargan a los presentes y al templo de perturbaciones astrales. No confundir a estos espíritus con movimientos coreográficos similares a los iconos católicos referidos a las posiciones de las manos de los santos femeninos. Oxum y sus caboclas son mujeres alegres, coquetas, guerreras, en fin, mujeres «amazonas», que forman parte de la mitología de América.
Los nombres más comunes son.: «Oxum das cachoeiras», «Oxum do lirio», «Oxum da lua», «Cabocla dos rios», etc...
Las flores, como los lirios, crisantemos y la conocida como la «flor de Mayo», de color amarillo, representan la sensualidad de estos espíritus. El perfume representa el candor y la elegancia. Los movimientos de los brazos y manos en la danza de la incorporación están indicando los remos de la canoa o los baños debajo de la cascada o en el agua de las lagunas, elemento este que habla de la descarga espiritual y de la concentración de energía de uno de los cuatro elementos en el cuerpo del médium. Las herramientas o armas que utilizan estas caboclas son el arco, la flecha y una especie de lanza con la que cazan (pescan) dentro de los rios.
Los caracoles, las conchillas, cuentas de colores amarillos forman parte de los llamados collares (guias) que representan la energía, la fuerza de estas caboclas. Los instrumentos musicales, por lo general, todos de percusión (tambores, tumbadoras, maracas) dan la musicalidad característica del llamado a Oxum que tiene una raíz africana mezclada con algo de la samba carioca. Este ritmo llevado al pie de danza de las caboclas le produce la sensación a quien lo observa de algo mágico que viene flotando del mar o del rio o de las lagunas, que se mueve y gira con hondos suspiros invadiendo el recinto para dejar en nuestro interior una sensación de paz y tranquilidad espiritual.
Cada símbolo utilizado por los caboclos para decir su nombre o indicar el lugar de donde provienen tienen características especiales y particulares. Analicemos este punto dibujado: el corazón, que significa la caridad, está inscrito con la luna que simboliza los enamorados o el amor, atravesado por dos flechas con las puntas hacia arriba. Están hablando de defensa, lucha o guerra y debajo tres líneas onduladas que hablan de el agua o las olas de las aguas. Siendo Oxum la dueña de los rios, entendemos que esta cabocla es una guerrera que defiende el amor y que su habitat es cerca de los rios o los arroyos. Lugar donde se le deben de llevar sus ofrendas.
IEMANJÁ, ORIXÁ DE UMBANDA QUE COMANDA A LAS 7 JEFAS DE LEGIONES
Cabocla Sereia do mar
Cabocla Inhassá
Cabocla Oxum
Cabocla Yara
Cabocla Estrela do mar
Cabocla Naná Burucum
Cabocla Indaiá
Cada una de estas jefas tiene 7 jefas que comanda formando un total de 49 jefas de falanges con los mismos nombres y luego se multiplicarán por 7 hasta el infinito número de espíritus de la Ley.
