Idi Mejí, Ifá dice que el órgano reproductor de un hombre no puede procrear solo exclusivamente, sin la fusión con el órgano reproductor hembra
Idi Mejí, Ifá dice que el órgano reproductor de un hombre no puede procrear solo exclusivamente, sin la fusión con el órgano reproductor hembra. Los dos deben copularse para que un nuevo ser, sea creado. La estrofa lee así:
Idí Méii:
"Ódü yí gbirigbiri já'ná
Día fún won ní'dií 'künrin
A bu fún won ní'dií 'binrin
Igbátí wón ñsunkún áwonór '.ómobí
Eboni w.ón níkí w.ón wááse
Wón gbé, bo, wón rúbo
ígbá idíti jé ókan
Aó r' ómobí
ígbá idí di méji
La tó ñbímo o"
Traducción:
Una olla gigante que se vino, rodando abajo y aterrizó en el camino (alias del Awo).
Fue el Awo que lanzó Ifá para Idí'kúnrin (el órgano
reproductor masculino).
También lanzó Ifá para Idí'binrin (el órgano reproductor
Femenino).
Cuando se lamentaban de su incapacidad para procrear hijos.
Se les advirtió de ofrendar y ellos, ambos lo hicieron.
Cuando el órgano reproductor está solo (sin compañía)
No habrá ninguna descendencia
Pero cuando los dos órganos diferentes copulan,
Nosotros nos bendecimos con la descendencia.
En este Odü, también Ifá explica que en el mismo principio, había una segregación del género donde los varones y hembras estaban viviendo separadamente. Siempre que los hombres intentaban irrumpir en la tierra de las mujeres, ellos normalmente fueron rechazados lejos.
Tomó la intervención del Irúnmgrlé devolver la situación a lo normal, como este acto era contrario a la misión de Olódümaré de la procreación de seres humanos. Por consiguiente, ellos se mezclaron y empezaron haciendo según el testamento de Olódúmaré.
En el futuro, ellos se bendijeron con los nuevos niños.
Esto también se explica por otra estrofa en Eji-Ogbé. En la estrofa, Ifá reitera la necesidad por la cópula del varón y los órganos reproductores hembras. Pinta una historia de Ógo tééré (la gloria delgada, el órgano genital masculino) quién quiso ir a la tierra de Éyin Iwonrán, la parte de atrás del agujero insondable (el órgano genital de la hembra) para comprometerse en un duelo entre ellos.
El Ogo tééré fue por la consultación de Ifá, el Awo llamado a consulta le aconsejó que ofreciera sacrificio para que el resultado de su duelo con Éyin Iwonrán (el órgano genital hembra) fuera fructífero. El cumplió y se dirigió hacia Eyin Iwonrán.
Al llegar allí, Ógo tééré se comprometió en un duelo con Éyin iwonrán y al final, él salió exitoso y regresó a casa con un bebé fuerte.
El duelo entre Ógo tééré y Éyín Iwcmrán establece por Ifá, la comunicación realmente sexual entre el hombre y la mujer y que al final de que suceda la fertilización, resulta en el embarazo y en el futuro culmina en un nuevo bebé nacido. La estrofa lee así:
Eji Ogbé
Ót ó Ó t Ot Ó
òróó r o ró
Otó ó fó láá j' épá
Óto ó tó láá jé 'mumu
L-ót ól o tó lááso olúesunsun s 'énu
Ohun torí n torí
Ohun tooré n tooré
Ohun torí-tooré láá fún Obamakin l'óde iránjé
Kó baalé f ohun torí-tooré ta'ni Jó ore
Día fún Ógo téé ré
Tí ngb'ógunlo ilú Éjin I wpnrán
Ebpni \yón ni kówáá§e
Ógb' ébo, órú'bo
Rírú ebp níí gbe'ni
Airú kií gbé'niyán
Kó pék ójinná
E wá bá ni ni jéb útúomo
Jé bútú orno láá bá'nil '.ése Obárijá
Ijá kan, Ijá kan
Táapádéjál'órí ení nkó?
Iré orno ló yo'rí sí
Traducción:
Ót ó ót o tó
Qr qó ro ró
Separadamente nosotros consumimos los cacahuetes
Y separadamente hace nosotros consumimos la abeja reina
Del mono.
En los estilos diferentes nosotros consumimos los hongos
Lo que pertenece a Orí es para Orí
Lo que pertenece a Oóré es para Oóré
Lo que pertenece a Orí y " Oóré se ofrece a
Obamakin en la Tierra de Iránjé
Para él bendecirnos con todos nuestros deseos del corazón
¿Éstas fueron las declaraciones de Ifá para Ógo tééré
Al ir a comprometerse en un duelo con Éyin Iwonrán
¿Le aconsejaron que ofreciera sacrificio. Él cumplió.
La complacencia para ofrecer la ofrenda es a tú favor
El incumplimiento no lo es de ninguna forma.
En el curso debido, venga y encuéntrenos en el medio de los
Abundantes niños.
Entre abundantes hijos nos encontramos a los pies del Órisá
El duelo que nosotros comprometimos en la estera durmiente
Producirá el regalo de un bebé fuerte.
Idí Méii:
"Ódü yí gbirigbiri já'ná
Día fún won ní'dií 'künrin
A bu fún won ní'dií 'binrin
Igbátí wón ñsunkún áwonór '.ómobí
Eboni w.ón níkí w.ón wááse
Wón gbé, bo, wón rúbo
ígbá idíti jé ókan
Aó r' ómobí
ígbá idí di méji
La tó ñbímo o"
Traducción:
Una olla gigante que se vino, rodando abajo y aterrizó en el camino (alias del Awo).
Fue el Awo que lanzó Ifá para Idí'kúnrin (el órgano
reproductor masculino).
También lanzó Ifá para Idí'binrin (el órgano reproductor
Femenino).
Cuando se lamentaban de su incapacidad para procrear hijos.
Se les advirtió de ofrendar y ellos, ambos lo hicieron.
Cuando el órgano reproductor está solo (sin compañía)
No habrá ninguna descendencia
Pero cuando los dos órganos diferentes copulan,
Nosotros nos bendecimos con la descendencia.
En este Odü, también Ifá explica que en el mismo principio, había una segregación del género donde los varones y hembras estaban viviendo separadamente. Siempre que los hombres intentaban irrumpir en la tierra de las mujeres, ellos normalmente fueron rechazados lejos.
Tomó la intervención del Irúnmgrlé devolver la situación a lo normal, como este acto era contrario a la misión de Olódümaré de la procreación de seres humanos. Por consiguiente, ellos se mezclaron y empezaron haciendo según el testamento de Olódúmaré.
En el futuro, ellos se bendijeron con los nuevos niños.
Esto también se explica por otra estrofa en Eji-Ogbé. En la estrofa, Ifá reitera la necesidad por la cópula del varón y los órganos reproductores hembras. Pinta una historia de Ógo tééré (la gloria delgada, el órgano genital masculino) quién quiso ir a la tierra de Éyin Iwonrán, la parte de atrás del agujero insondable (el órgano genital de la hembra) para comprometerse en un duelo entre ellos.
El Ogo tééré fue por la consultación de Ifá, el Awo llamado a consulta le aconsejó que ofreciera sacrificio para que el resultado de su duelo con Éyin Iwonrán (el órgano genital hembra) fuera fructífero. El cumplió y se dirigió hacia Eyin Iwonrán.
Al llegar allí, Ógo tééré se comprometió en un duelo con Éyin iwonrán y al final, él salió exitoso y regresó a casa con un bebé fuerte.
El duelo entre Ógo tééré y Éyín Iwcmrán establece por Ifá, la comunicación realmente sexual entre el hombre y la mujer y que al final de que suceda la fertilización, resulta en el embarazo y en el futuro culmina en un nuevo bebé nacido. La estrofa lee así:
Eji Ogbé
Ót ó Ó t Ot Ó
òróó r o ró
Otó ó fó láá j' épá
Óto ó tó láá jé 'mumu
L-ót ól o tó lááso olúesunsun s 'énu
Ohun torí n torí
Ohun tooré n tooré
Ohun torí-tooré láá fún Obamakin l'óde iránjé
Kó baalé f ohun torí-tooré ta'ni Jó ore
Día fún Ógo téé ré
Tí ngb'ógunlo ilú Éjin I wpnrán
Ebpni \yón ni kówáá§e
Ógb' ébo, órú'bo
Rírú ebp níí gbe'ni
Airú kií gbé'niyán
Kó pék ójinná
E wá bá ni ni jéb útúomo
Jé bútú orno láá bá'nil '.ése Obárijá
Ijá kan, Ijá kan
Táapádéjál'órí ení nkó?
Iré orno ló yo'rí sí
Traducción:
Ót ó ót o tó
Qr qó ro ró
Separadamente nosotros consumimos los cacahuetes
Y separadamente hace nosotros consumimos la abeja reina
Del mono.
En los estilos diferentes nosotros consumimos los hongos
Lo que pertenece a Orí es para Orí
Lo que pertenece a Oóré es para Oóré
Lo que pertenece a Orí y " Oóré se ofrece a
Obamakin en la Tierra de Iránjé
Para él bendecirnos con todos nuestros deseos del corazón
¿Éstas fueron las declaraciones de Ifá para Ógo tééré
Al ir a comprometerse en un duelo con Éyin Iwonrán
¿Le aconsejaron que ofreciera sacrificio. Él cumplió.
La complacencia para ofrecer la ofrenda es a tú favor
El incumplimiento no lo es de ninguna forma.
En el curso debido, venga y encuéntrenos en el medio de los
Abundantes niños.
Entre abundantes hijos nos encontramos a los pies del Órisá
El duelo que nosotros comprometimos en la estera durmiente
Producirá el regalo de un bebé fuerte.
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